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薄利殡葬在辽宁省经过多年的发展，在打造企业的同时，凭借雄厚的企业实力和丰富行业经验，竭诚为需求群体服务。我们每一位员工都技有所长，其间我们设计、制作了大批雅俗共赏、具有匠心的齐全品质良好，主营的寿衣，具有祭奠用途，在各个行业领域都有着广泛的应用。我们始终坚持“诚信制作，品质经营”的创业理念，为广大需求群体供应优异的产品。

鞍山寿衣去哪买-七台河寿衣-七台河寿衣哪家好。 辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站成立于2012-12-10，地址位于期望馨园北侧襄平街32号网点。公司的主营方向是祭祀宗教用品的生产销售，自成立以来，以坚持客户的需求为导向，不断为需求群体提供新颖特别，造型的寿衣，凭借不断的自主设计与创新，已逐步跻身于工艺品礼品行业领头者，可为需求群体量身定制不同质地和风格的齐全工艺礼品。我们自信源于我们的可靠，相信我们的可靠和努力同样也能为您提供满意的服务！

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

男式寿衣

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

传统寿衣

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。

现代寿衣

满清入关后，于顺治元年(1644年)厉行“改冠易服”法令。清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满清制的寿衣

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关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的，也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄、属相来确定寿衣的件数以及颜色花纹。古时皇帝驾崩，寿衣是15件套，即9领5腰加披风（寓意九五之尊）；王室是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越，也就是说，什么品级的，就穿多少件数和选什么图纹，可少不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好，这必然要面临腐化的问题。平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，提倡殡葬简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉裤、衬衣、衬裤。这是由于火葬时对棺木的大小有要求，否则，进不了火化炉，所有的纸棺都是固定大小的。较之以往的木棺偏小。如果寿衣的件数，被褥的件数过多，逝者就无法入殓。

干部以及军人的寿衣选择

干部、公务员、军人的寿衣，还是以他们自己的职业服装为主，一般都是将职业装的扣子改装为粘扣。再购齐其他的四季衣凑齐五领三腰即可。如大袍、棉衣、棉裤、衬衣衬裤、夹衣夹裤。

备注：一般现在购买寿衣，包括的殡葬用品有：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。

寿衣的款式

现在的寿衣，除中山装、西装、唐装等。颜色也由以往的蓝色、褐色，慢慢发展到现在的红色、粉色、紫色、绿色、金色，加入更多的五行元素，来对应逝者的五行属相。

寿衣价格都是比较平稳的，成都寿衣销售市场也始终保持稳定。对于殡葬服务来说大家想必是感觉很神秘的，对于普通人来说则更是如此。其实，该服务市场价格变动因素不多，但是受季节性变化要求而有很多不同。现在我们就这个问题不妨做一番分析。

寿衣价格、发展是根据了殡葬服务市场与消费场变动的，而成都寿衣服务行业之所以能够变得那么的规范，其实很大的因素就是根据市场消费来变化的。我们知道殡葬服务发展很快速，特别就是进入到近些年以来更是如此，毕竟，我们现在大力倡导绿色环保、经济适用的殡葬服务，此外，继续的深化与落实殡葬服务就自然呼之欲出。而成都地区的殡葬服务正在朝着殡葬服务政策而做调整。因此，不单单是成都寿衣销售价格、发展会变化以及出现新动向，各种与之相关的殡葬销售品都出现很多变化。而作为客户来说，为自己的逝去亲人购买殡葬销售品即便受到这些因素影响，则也不是那么的在意的，这也让这个行业便成为销售价格变得很平稳。

寿衣价格影响也体现在原材料与加工成品过程中所需要耗费的时间、精力、成本等 ，而每当这些因素出现上涨，或者是出现降低的时候，那么销售价格自然也会跟着变动，或变少，或者是变多，这些因素都是不定的，也是可以满足大家的不同需要。成都寿衣变动因素有很多改变，而这些因素直接对这些因素变动带来很多的影响。

寿衣价格季节因素对成都寿衣销售价格影响不大，但是与老龄化人口增加有联系，我们知道，一旦老龄化增加的时候，那么意味这些因素会变得更加的多，同时也会让这些销售因素变得更多。这也是为什么寿衣价格会变大的原因，同时也和变动因素有着很大关联。这一方面的因素是不可忽视的，但是，对于与之相关因素来说，其的变动，也会对社会局部经济带来影响也会促进这一方面服务发展。

寿衣，俗称“老衣裳”，为人死亡后，子女为其所穿的衣服。一般如果是男性死者通常由其子女负责为其穿戴，如果是女性的话一般由其女儿或儿媳为其穿戴。

寿衣店所制作的寿衣多选用绢棉制作，取其“眷恋”、“缅怀”之意，寿衣选择的关键要看其搭配，通常衣、裤、鞋、帽、被等款式要做到颜色、图案协调。福寿内衣坊拥有我国高等学府美术设计师和经验丰富的打版工艺师。并配有全自动电脑绣花机等高技术设备保证寿衣外观品类多样性、美观性。福寿寿衣坊还为有需要的客户备有绸子织料的内衣，适用于高规格“殡礼”。

一套好的寿衣，不仅是为了尊重缅怀过世的亲人，也是为了为后人带来一些运势，比如寿衣外衣用红布做里子，那么子孙后辈就会红红火火。寿衣无论内外衣都是不用纽扣的，只用小条步。以带子代替纽扣，暗喻会子孙不断，后继有人。

寿衣是指死者穿的衣服，为亡人穿戴的服饰，一般都是在生前就做好寿衣，寓为健康长寿之意。寿衣的材质有很多，下面为您介绍寿衣挑选的方法。

1、材质——棉质好，丝质贵重。四季穿棉——不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。

2、穿单不穿双——寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊；“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”（浮屠就是宝塔）；五领四腰，古语讲“九五”。

3、铺金盖银——被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。

4、不用扣子、缎子——寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。

5、长衣长裤——寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。

6、寿鞋——鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。

7、垫背钱——七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。

8、不空手——可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。

9、绊脚绳——过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。

10、盖脸布——盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。

11、不穿皮鞋——寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。

辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站是一家可靠供应寿衣的供应商，主营的寿衣销售于吉林;辽宁;黑龙江等地区，我司供应的产品类型广泛，种类繁多，并不断推陈出新，优异的品质获得了需求群体的一致称赞。欢迎各个行业各个领域的客户莅临我司参观、指导，我们支持来图来样设计订做。我司地址位于期望馨园北侧襄平街32号网点。

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