【假山文化】园林假山造景的灵魂元素
明清时期是假山文化发展的繁荣鼎盛时期，假山无论是在规模、造诣、选材，还是艺术成就等方面都臻于完善， 特别是在假山的理论专著方面有了新的突破和发展，在明代计成的《园冶》、清代李渔的《闲情偶寄》等著作中都存有假山的专门论著。如《园冶》里的第八篇《掇山》中，就以很多的篇幅论说了园山、厅山、楼山、阁山 、池山、峭壁山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、水、瀑布等堆砌办法、工程技术方法和艺术寻求。“掇山之始，桩木为先，立根铺以粗石，大块满盖桩头;堑里扫以渣灰，着潮尽钻山骨。方堆顽夯而起，渐以皴纹而加;瘦漏生奇，小巧安巧。峭壁贵于直立，山崖使这以后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是;信足疑无别境，举头自有厚意。蹊径盘且长，峰峦秀而古。多方景胜，天涯山林，妙在得乎一人，雅从兼于半土……”李渔在《闲情偶寄·居室部》中则言道，“言山石之美者，俱有透、漏、瘦三字。 ”并解释道：“此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也;石上有眼，四面玲珑，所谓漏也;壁立当空，孤峭无倚，所谓瘦也。 ”
而从留存至今的假山名园来看， 明清的假山造就已达到了登峰造极的境地。 如姑苏“环秀山庄”的假山，它是乾隆年间的叠山名家戈裕良设计的。这座假山气势磅礴，重峦叠嶂，造就的意趣天成，在占地仅半亩的山上既有山洞、水谷、石室、飞梁、绝壁等景致，又有厅、舫、楼、亭等建筑，虽由人做，却宛如天开，天涯山林之间尽显奇韵。还有像建于清代中叶的扬州“个园”也是一个以假山堆叠而著称的园林。 造园工匠们选用黄石、太湖石、雪石和石笋，叠成四组假山，体现春夏秋冬四季风光，称为四季假山。 春景是在竹丛中选用石笋刺进其间，取漫山遍野之意;夏景是在浓荫环抱的荷花池畔叠以湖石， 使人感触仲夏凉快的气味;秋景是用巨大的黄山石，造就山势宏伟，峰峦起伏，登临则天高气爽的意境;冬景是白色的雪石堆砌，象征着寒冬白雪。 游园，阅春夏秋冬四季之景色。
现代假山除了选用传统的湖石、黄石、英石、斧劈石、石笋石等用作材料外，还增加了水泥、GRC 玻璃纤维等新型材料和现代工艺。 随着园林事业的蓬勃发展， 假山文化越来越多地运用于人民生活的各个领域当中

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