中国古典园林中“一池三山”模式的继承和沿用
“一池三山”中“一池”本是指太液池，“三山”指的是东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，传说是有仙人居之。中国的神仙思想产生于星期天，盛行于战国，民间大范围流传着许多关于神仙和仙境的传说，其中以东海仙山和昆仑山相当为神奇，流传相当广。“一池三山”的模式 次用于园林建设是汉武帝时期在长安建造的章宫。
汉武帝在长安建造建章宫时，在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。这种布局可以丰富湖面层次，打破人们单调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用，至今传承了2000余年。

而后，“一池三山”被大范围运用于园林建设之中。北魏洛阳华林园中有大海,宣一武帝令人在其中作蓬莱山,上建仙人馆。隋炀帝杨广于洛阳建西苑,据《隋书》记载“西苑周两百一里,其内为海周十余里,为蓬莱、方丈、赢州诸山,高百余尺。台观殿阁,罗络山上”。北宋徽宗赵估在沛京城郊营造寿山艮岳,立蓬壶于曲江池中。南宋高宗也在临安德寿宫中凿池注水,叠石为山,坐对而生三神山之想。目前，大众所熟知的运用了这一模式的古典园林有北海公园、颐和园、承德避暑山庄、拙政园、留园等。

园林中“一池三山”的运用使得园林假山渐渐成为园林建设不可或缺的重要元素，园林假山的存在成为园林立意完整，假山的修建不仅体现了我国古代道家“大地以自然为运,圣人以自然为用,自然者道也”的思想，还具有多方面的造景功能，如构成园林的主景或地形骨架，划分和组织园林空间，布置庭院、驳岸、护坡、挡土，设置自然式花台。还可以与园林建筑、园路、场地和园林植物组合成富于变化的景致，借以减少人工气氛，增添自然生趣，使园林建筑融汇到山水环境中。因此，假山成为表现中国自然山水园的特征之一。